حديث [أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة]
- منكر مرفوعا، والصواب وقفه على ابن عمر.
- رواه خالد بن الحارث، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، أن ابن عمر، مرفوعا. وهذا فيه انقطاع.
- وخالفه غندر فرواه عن شعبة به موقوفا.
- ورواه هشيم، عن يعلى بن عطاء، موقوفا. اخرجها البيهقي وغيره، ورجح الدارقطني الوقف.
- وروي عن أبي عبيدة بن الجراح، وإسناده باطل. أخرجه البزار.
حديث [الامام ضامن والمؤذن مؤتمن]
(الامام ضامن والمؤذن مؤتمن) [لا يصح فيه شيء]
- اما إسناد سهل بن سعد: ففيه عبد الحميد بن سليمان : وهو لا شيء ولا يكتب حديثه.
- وأما إسناد أبي إمامة: ففيه أبو غالب البصري : وهو ضعيف ليس بالقوي .
- واما إسناد عائشة: فهو خطأ معل بإسناد أبي هريرة الآتي، وبه أعله أبو زرعة.
- وأما اسناد ابي هريرة: فقد جاء من طريق الاعمش عن ابي صالح به والمحفوظ عن الاعمش عن رجل مجهول عن أبي صالح، وأعله ابن المديني.
ما روي في يوم القر [ ١١ ذي الحجة]
حديث: إنَّ أفضلَ الأيَّامِ عندَ اللَّهِ يومُ النَّحرِ ثمَّ يومُ القَرِّ وقالَ أُتيَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ببدَناتٍ خمسٍ أو ستٍّ فطفِقنَ يزدلِفنَ إليهِ بأيَّتِهنَّ يبدَأُ فلمَّا وجبت جنوبُها قالَ فتَكلَّمَ بِكلمةٍ خفيَّةٍ لم أفهمْها فسألتُ الَّذي يليهِ فقالَ قالَ من شاءَ فليقتطِعْ
- منكر اعله البخاري واستنكره الطبراني.
- وفيه انقطاع ثور بن يزيد لم يسمع راشد بن سعد كما قال الامام احمد.
- وأثر أبي موسى في استجابة الدعاء يوم القر لا يصح.
- وتبقى هذه ايام ترجى فيه رحمة الله فلا يترك الدعاء.
[عن بعض أحاديث القيء]
حديث: أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (( من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء )). رواه وأحمد والدارمي وأبو داود وابن ماجه والترمذي .
[معلول] أعله أحمد وإسحاق والدارمي والبخاري. وحديث: ثوبان وأبي الدرداء – رضي الله عنه -ما: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قاء فأفطر. رواه أحمد [معل] وإنما المحفوظ بلفظ: قاء فتوضأ. ولا يصح في تفطير الصائم من القيء شيء.
حديث [ نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده، أو يسافر وحده ]
حديث: أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَدَّاد ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَى عَنِ الْوَحْدَةِ : أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ، أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ. أخرجه: أحمد (٥٦٥٠)
هذا الحديث منكر بهذا اللفظ، انفرد به أبو عبيد الحداد عن أصحاب عاصم بن محمد ، وقد رواه عن عاصم جمع كابن عيينة ووكيع وأبي والوليد الطيالسي وغيرهم بلفظ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ، لَمْ يَسِرْ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ أَبَدًا. كذا رواه الحميدي وابن ابي شيبة واحمد والبخاري وغيرهم، وهو المحفوظ.
حديث [إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم]
حديث: أنس بن مالك الكعبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم) رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن. [ضعيف].
حديث [من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ….]
(من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت …) الحديث الطويل، [كذب باطل].
حديث [أحب الناس إلى الله أعجلهم فطراً]
حديث أبي هريرة عن النبي قال: (أحب الناس إلى الله أعجلهم فطراً) أخرجه احمد والترمذي
منكر معلول.
حديث [الصوم بعد الصبح]
حديث زر بن حبيش قال: “تسحرت عند أهلي فخرجت إلى الصلاة فمررت ببيت حذيفة – رضي الله عنه – فدخلت عليه فأمر بشاة فحلبت وبقدر فطبخت فقال لي: كل فقال زر: إني أريد أن أصوم فقال حذيفة: وأنا أريد الصوم، فلما خرجنا ذهبنا إلى المسجد فصلينا ركعتين ثم أقيمت الصلاة فقلت: لم فعلت هذا يا حذيفة ؟ فقال: هكذا فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – فقلت أبعد الصبح ؟ قال: نعم” رواه أحمد [منكر وضعيف.]
حديث [من أفطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه ولا كفارة]
حديث: أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – (من أفطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه ولا كفارة). رواه الدارقطني والحاكم، [منكر]
[ما جاء في الاكتحال للصائم]
- حديث عبد الرحمن بن النعمان بن معاذ بن أوذه عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الاكتحال “ليتقي للصائم” رواه أحمد، [منكر]
- حديث أنس بن مالك أن النبي عليه الصلاة والسلام سئل أيكتحل الصائم ؟ قال نعم رواه الترمذي. [منكر]
- ولا يصح في النهي ولا بالأمر بالاكتحال في نهار رمضان شيء.
حديث [مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره]
حديث: (مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره) [منكر]
له طرق عن عدة من الصَحَابَة رضي الله عنهم لا يصح منها شيء
حديث [وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب]
حديث (وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب) قال الإمام الدارقطني: تفرد به يحيى بن زكريا وهو ضعيف. وقال البيهقي: الصحيح وقفه على ابن مسعود رضي الله عنه.
حديث [.. لله عند كل فطر عتقاء من النار]
حديث أبي أمامة عن النبي – صلى الله عليه وسلم قال [إن لله عند كل فطر عتقاء من النار]
[ضعيف] وروي من حديث ابن عباس وابن مسعود وأنس ولا يصح فيه شيء
حديث [أن النبي ﷺ كبَّر في صلاة العيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعاً في الأولى ، وخمساً في الأخرى]
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ كبَّر في صلاة العيد ثنتي عشرة تكبيرة : سبعاً في الأولى ، وخمساً في الأخرى. أخرجه أحمد.
ضعيف. لا يصح فيه شيء مرفوع عن النبي ﷺ، وإنما الثابت من فعل بعض الصحابة.
حديث أو أثر [السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاولا يشهد جنازة…]
حديث عائشة رضي الله عنها: (( السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاً، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد له منه، و لا اعتكف إلا بصوم، ولا اعتكف إلا في مسجد جامع )) رواه أبو داود. منكر، لا يثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولاعن عائشة رضي الله عنها وإنما هو من كلام الزهري. وكل ما جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في اشتراط الصوم للاعتكاف فلا يصح
حديث [ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه]
حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ( ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه ) رواه الدارقطني والحاكم .
معل، والصواب أنه موقوف على ابن عباس.
حديث [من قام ليلة العيد إيمانا واحتسابا لم يمت قلبه حين تموت القلوب]
حديث: أبي أمامة رضي الله عنه : « من قام ليلة العيد إيمانا واحتسابا لم يمت قلبه حين تموت القلوب » أخرجه ابن نصر في قيام الليل. [باطل]
حديث [أمتي أمة مرحومة ليس عليها في الآخرة عذاب إنما عذابها في الدنيا الزلا…]
حديث: (أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ، إِنَّمَا عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الزَّلازِلُ وَالْقَتْلُ) [باطل منكر ] روي عن أبي موسى الأشعري ، وابن عمر، وأنس وابن عباس ،ومعاذ، رضي الله عنهم وأرضاهم . وكلها معلولة لا تصح، ولا يشد بعضها بعضا… بل يزيد بعضها بعضا ضعفا ونكارة والحديث مخالف المحفوظ المشهور من احاديث الشفاعة في الاخرة .
حديث [إذا سمع أحدكم المؤذن وفي يده إناء فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه]
حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا سمع أحدكم المؤذن وفي يده إناء فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه) رواه أحمد وأبو داود [منكر]
وفي الباب عن جابر رواه أحمد، وعن بلال رواه أحمد، وعن أبي أمامة رواه ابن جرير الطبري في تفسيره، وعن أنس رواه العقيلي، [ولا يصح منها شيء].
فلا يصح حديث بتناول الطعام بعد سماع أذان الفجر، وهو مخالفة للثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من المبادرة بالإمساك.
حديث [عليك بحسن الخلق وطول الصمت..]
حديث : أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليك بحسن الخلق
وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده، ما تجمل الخلائق بمثلهما, [منكر]
أخرجه البزار وأبو يعلى. من طريق بشار بن الحكم عن ثابت عن انس به.
تفرد به بشار بن الحكم عن ثابت . قال أبو زرعة منكر الحديث . وقال ابن
حبان: ينفرد عن ثابت بأحاديث مناكير. والحديث استنكره البزار بقوله:
لم يروه عن ثابت إلا بشار. فلله دره ما أعلمه بالعلل.
حديث: [نعم سحور المؤمن التمر]
حديث: (نعم سحور المؤمن التمر) [منكر لا يصح]
[حَدِيثُ] مُحَمَّد بْن أَبِي الْوَزِيرِ أَبي الْمُطَرِّفِ، حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2345) وَالبَزَارُ (8550).هَذَا الحَدِيثُ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ مِن رِوَايَةِ ابنِ دَاسَةَ، وَضَرَبَ عَلَيهِ أَبُو دَاوُدُ فِي رِوَايَةِ اللُؤلُؤِي. وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ المُعتَمَدَةُ عِنَدَ الإمَامِ أَبِي دَاوُدَ. وَقَد انفَرَدَ بِهِ محمد بْنُ مُوسَى المُعَلِّمُ الْمَخْزُومِيُّ الْمَدِينِيُّ. وَلَا يُعرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنَ المَقبِرِيُّ، وَهَوَ يَرِوِي عَن سَعِيدٍ بِوَاسِطَةٍ وَلَا يُسَمِيهِ. ثُمَّ الحَدِيثُ أصلَا مُنكَرٌ لَم يُروَ إِلَّا فِي سُنَنَ أَبِي دَاوُدَ مِن كُتُبِ الأمَّهَاتِ وَمِن رِوَايَةِ ابنِ دَاسَةَ. وَهُوَ غَرِيبٌ لَم يَروِهِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، غَيْرُ مُحَمَّد بْن مُوسَى، تفرد به مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ أَبُو الْمُطَرِّفِ. وَالمَقبِرِيُّ مُكثِرٌ، وَلَا يُعرَفُ فِي أَصحَابِ المَقبِرِي.
حديث [اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وبك آمنت ذهب الضما وابتلت العروق ..]
حديث: (اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت وبك آمنت ، ذهب الضما وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله). [لا يثبت فيه شيء] روي عن علي وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس، ومعاذ بن زهرة مرسلا.
حديث [ إذا وضعتم موتاكم في قبورهم، فقولوا: بسم الله، وعلى سنة [ملة] رسول الله]
حديث: قتادة بن دعامة، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى لله عليه وسلم: «إذا وضعتم موتاكم في قبورهم، فقولوا: بسم الله، وعلى سنة [ملة] رسول الله صلى الله عليه وسلم» لا يصح رفعه، والمحفوظ موقوفا.
حديث [إن الله لا ينظر إلى مسبل]
حديث: أشعث بن أبي الشعثاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا ينظر إلى مسبل» [المحفوظ وقفه.]
حديث [ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته]
حديث (ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته)
اعله ابو داود بالإرسال وأشار ابن ماجة الى علته.
حديث [إجلس فقد آذيت وآنيت]
حديث: جابر بن عبد الله أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله ﷺ (إجلس فقد آذيت وآنيت) منكر من طريق ابن ماجة، وجاء من طريق عبد الله بن بسر بإسناد فيه نظر.
حديث [ أيما امرأة سألت زوجها الطلاق، في غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة ]
[حديث] أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة سألت زوجها الطلاق، في غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة»
لا يصح، متصلا، والصواب مرسل.
حديث [لا تصحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي]
(لا تصحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي) [منكر] إسناده فيه ظلمة، وانفرد به سالم : وشك في إسناده، واضطرب. قال الطبراني : لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَالِمٌ. وروي عن سالم، عن درّاج، عن أبي الهيثم .
والوليد بن قيس: فيه جهالة .
حديث [أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس]
حديث (أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس)
[منكر] انفرد به طالب بن حبيب ، فيه نظر. اخرجه: الطيالسي، والبزار، وابن عدي في الكامل.
حديث [من يبارك الناس بهذا الشهر الفضيل (ربيع الاول) يحرم عليه النار]
حديث (من يبارك الناس بهذا الشهر الفضيل (ربيع الاول) يحرم عليه النار)
[موضوع] هذا من المكذوبات المعاصرة قاتل الله واضعه، فلا يحل نشره الا على سبيل التحذير منه. فائدة: كل حديث فيه فضيلة التبريك بشهر معين فهو منكر باطل او كذب.
حديث [إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه]
حديث (إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه) [منكر]. أخرجه محمد بن نصر في الصلاة. أصله غريب ولا يعرف في اصحاب ابن عمر عنه، والحديث ليس في الكتب الامات.
حديث [من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح كتب له ما نوى]
حَدِيثُ:أَبِي الدَّرْدَاءِ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ. أخرجه ابن ماجة والنسائي. هذا الحديث لا يصح ، معل بالوقف.
حديث [ إن اللَّه حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ]
حديث (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاء) [لا يصح] روي عن أوس بن أوس ، وهو معل بالانقطاع، وعن أبي الدرداء وهو منكر ومعل بالانقطاع.
حديث [ أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار ]
حديث (أَجْرَؤُكُمْ عَلَى الْفُتْيَا، أَجْرَؤُكُمْ عَلَى النَّارِ)
هذا الحديث على شهرته، لا يصح فيه شيء
حديث [ من عاد مريضا لم يحضر أجله، فقال عنده سبع مرات … ]
حديث (مَنْ عادَ مَرِيضاً لَمْ يحضُر أجلهُ، فَقالَ عندهُ سَبْعَ مراتٍ: أسالُ اللَّهَ العَظِيمَ رَبّ العَرْشِ العَظِيمِ أنْ يَشْفِيكَ، إلاَّ عافاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالى مِن ذلِك المَرَضِ) [منكر]
حديث [ المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ]
حديث (المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل)
روي من أوجه عن أبي هريرة، وأنس، وعائشة، وسهل بن سعد، ولا يصح فيه شيء
حديث [ الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ]
حديث (الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون) [منكر باطل] رواه البزار وابن عدي والبيهقي من طريق أنس وفيه الحسن بن قتيبة وعُدَّ في منكراته وروي موقوفا، وفيه نظر.
حديث [ عند كل ختمة دعوة مستجابة ]
حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “عند كل ختمة دعوة مستجابة”
رواه أبو نعيم في الحلية. [باطل].
حديث [ لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت: تعس الشيطان، تعاظم الشيطان في نفسه، وقال: صرعته بقوتي ]
حديث (لَا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، تَعَاظَمَ الشَّيْطَانُ فِي نَفْسِهِ، وَقَالَ: صَرَعْتُهُ بِقُوَّتِي، فَإِذَا قُلْتَ: بِسْمِ اللهِ، تَصَاغَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَكُونَ أَصْغَرَ مِنْ ذُبَابٍ)
أخرجه: أحمد (20591) [معل بالإرسال] واختُلف فيه على أبي تميمة طريف بن مجالد الهجيمي ، والمحفوظ عن أبى المليح عن رديف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ غير مسمى.
كذا رواه جماعة عن خالد الحذاء، لم يقولوا: عن أبيه، قالوا عن رجل.
حديث [ إن اللَّه مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره اللَّه ]
حديث (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ).
وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَقُولُ لِخَازِنِهِ : “اذْهَبْ فَخُذْ لِي بِدَيْنٍ ؛ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبِيتَ لَيْلَةً إِلَّا وَاللَّهُ مَعِي بَعْدَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ” هَذَا حَدِيثٌ مُنكَرٌ جِدَّا .
سَعِيدَ بنِ سُفيَانَ مَجهًُولٌ. وَرِوَايَتُهُ عَن جَعفَرَ غَرِيبَةٌ غَرِيبَة
حديث [اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزق]
[حَدِيثُ] مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي» أخرجه: ابن أبي شيبة (30004). وأحمد (19803) و«النسائي» في «الكبرى» (9828): و«أبو يعلى» (7273) [معل بالانقطاع] أبو مِجْلَز لاحق بن حميد السدوسي: لا يعرف له سماع من أبي موسى ، وهو ممن يرسل.
[أحاديث الجنة تحت قدمي الأم]
كل حديث فيه (الجَنَّة تحت قدمي الام) [لا يصح]